АКОСТА УРИЕЛЬ

Акоста (Acosta), правильнее да Коста (da Costa) Уриель (Габриель) (около 1585 ‒ апрель 1640), мыслитель-вольнодумец. Родился в Португалии в еврейской семье, принявшей католичество; в 1614 бежал в Амстердам, где перешёл в иудаизм. В ряде сочинений выступил с критикой истолкования раввинами вероучения Моисея и отрицанием бессмертия души. В духе деизма противопоставлял существующим «ложным» религиям «естественную» религию, в основе которой лежит разум и любовь к ближнему. Был дважды отлучен от синагоги и, не вынеся унижений, покончил жизнь самоубийством. Идеи и судьба А. оказали влияние на формирование мировоззрения Спинозы.


Соч.: Die Schriften..., Arnst. ‒ Hdlb. ‒ L., 1922; О смертности души человеческой и др. произв., вступит, ст. И. К. Луппола, М., 1958 (имеется библ.).


Лит.: Беленький М. С., Трагедия У. Акосты, М., 1968.

В. Соколов.


Смотреть больше слов в «Большой Советской энциклопедии»

АКР →← АКОПЯН АКОП

Смотреть что такое АКОСТА УРИЕЛЬ в других словарях:

АКОСТА УРИЕЛЬ

(прежде: Габриель Да-Коста) известен своею трагическою судьбою, которая послужила предметом для драматической поэзии. Род Да-Коста был древний еврейски... смотреть

АКОСТА УРИЕЛЬ

традиц. Acosta; правильнее д а К о с т а, da Costa), Уриель (первоначальное имя – Габриель; р. ок. 1585 – ум. в апр. 1640) – мыслитель-рационалист. Род. в Португалии. Получил католическое воспитание. Увлекся иудаизмом; в 1614 бежал в Голландию, где принял иудейство. Однако, ознакомившись с практикой иудаизма, выступил в своих "Тезисах против традиции" ("Propostas contra a tradi??o", известны по изложению в соч. "Щит и латы" венецианского раввина Леона да Модена, 1616) с обвинением "фарисеев" (раввинов) в искажении вероучения Моисея. В соч. "О смертности души человеческой" ("Sobre a mortalidade da alma do homen") отрицал религ. догмат о бессмертии души на том основании, что Ветхий завет совершенно умалчивает о нем. В 1623 был отлучен от синагоги. Через год опубликовал "Испытание фарисейских традиций в сравнении с писаным законом" ("Exame das tradi??es phariseas..."). Книга была публично сожжена раввинами, руководившими еврейской общиной Амстердама. В 1633 А. был вынужден отречься от своих "заблуждений", но вскоре снова разошелся с синагогой и был подвергнут вторичному отлучению, продолжавшемуся 7 лет. Это окончательно сломило силы А. Он согласился на унизит. и жестокий обряд публичного покаяния; не вынесши позора, он через неск. дней застрелился. А. оставил в рукописи соч. "Пример человеческой жизни" ("Exemplar humanae vitae", посм. 1687), в к-ром подверг сомнению истинность библейского иудаизма и отрицательно отнесся к религии откровения вообще. Отделяя мораль от религии, А. считал высшим принципом человеч. общежития любовь к ближнему, свойственную всем людям и независимую от религ. предписаний. В противоположность этой "естественной религии", по мнению А. отвечающей природе человека, существующие религии сеют ненависть и рознь между людьми. Эти идеи А. способствовали подрыву религ. мировоззрения и развитию атеизма. Идеи и судьба А. оказали влияние на формирование мировоззрения Спинозы. Соч.: Die Schriften..., Amst.–Hdlb.–L., 1922; О смертности души человеческой и другие произведения (Вступит. ст. И. К. Луппола), М., 1958 (имеется библиогр.). Лит.: Казарин А., Уриель Дакоста, "Фронт науки и техники.", 1935, No 11–12; История философии, т. 2, М., 1941, с. 18, 168–69; Jellinek H., Uriel Acostas Leben und Lehre, Zerbst, 1847; Micha?lis de Vasconcellos C., Uriel da Costa, Coimbra, 1922. В. Соколов. Москва. ... смотреть

АКОСТА УРИЕЛЬ

нидерл. философ-рационалист; р. в Португалии, учился в ун-те в Коимбре. В 1614 бежал в Нидерланды; здесь из христианства перешел в иудаизм. Вскоре выступил против его догматики, обвиняя фарисеев (раввинов) в искажении вероучения Моисея. В 1623 написал трактат “О смертности души человеческой”, в к-ром отрицал бессмертие души и загробную жизнь. Дважды за свои взгляды (1623 и 1633) подвергался отлучению от синагоги. Покончил жизнь самоубийством, не выдержав преследований раввинов и нидерл. властей. Соч. А. “Пример человеческой жизни” содержит идею закона природы, присущего людям от рождения; закон этот, по мысли А., соединяет людей взаимной любовью и служит основой для различения добра и зла. Идеи А. оказали влияние на Спинозу. ... смотреть

АКОСТА УРИЕЛЬ

(см. Дакоста.

T: 48