АВТОНОМНАЯ ЭТИКА

        система морали, исходящая из идеи о независимости нравственных принципов и требований от каких-либо внешних по отношению к нравственности условий, интересов и целей. А. э. развивал Кант в «Критике практического разума» (1788), противопоставляя её теории французских просветителей (см. Гетерономная этика). Кант стремился тем самым обосновать самостоятельность личной совести, формулирующей нравственные законы для всего человечества не по внешнему принуждению, а по внутреннему убеждению, и выяснить специфическую природу моральных установлений в отличие от простой целесообразности и велений общественных авторитетов.Однако полный отрыв законов морали от социальной практики привёл Канта к априоризму, к мысли о том, что эти законы можно только постулировать, но не доказать, а затем и к формализму, к невозможности определить конкретное содержание нравственных требований (см. Категорический императив) Эта постановка проблемы была воспринята впоследствии неокантианством, а также интуитивизмом, экзистенциализмом и диалектической теологией, противопоставлявшими мораль законам сущего и социальной действительности. Марксистская этика обосновывает специфику морали и самостоятельность личной совести своеобразием отражения социальных законов в моральном сознании (см. Нравственность).
        
         Лит.: Ланге Н., История нравственных идей XIXв.,СПБ, 1888, гл. 1; Миртов Д., Нравственная автономия по Канту и Ницше, СПБ. [1905]; Дробницкий О. Г., Кузьмина Т. А., Критика современных буржуазных этических концепций, М., 1967, с. 33—66, 77—82, 100—41, 184—218, 240—53, 271—306, 337—48.
         О. Г. Дробницкий.


Смотреть больше слов в «Большой Советской энциклопедии»

АВТОНОМНОСТЬ →← АВТОНОМНАЯ РЕСПУБЛИКА

Смотреть что такое АВТОНОМНАЯ ЭТИКА в других словарях:

АВТОНОМНАЯ ЭТИКА

(греч. autos-сам и nomos-закон) тип этической теории, к-рая обосновывает мораль, исходя из ее собственных законов, придает ее принципам самодовлеющий смысл; противостоит гетерономной этике (греч. heteros иной), объясняющей нравственность из внешнего по отношению к ней начала. Примерами гетерономной этики могут служить гедонизм, эвдемонизм, утилитаризм, согласно к-рым нравственность имеет производный характер и выводится соответственно из понятий наслаждения, счастья, пользы. Идея А. э. содержится уже в воззрениях англ. моралистов XVII-XVIII вв. (Шефстбери, Хатчесон и др.), в к-рых постулировалось существование особого морального чувства, независимого как от социальных условий, так и от телесной организации человека; тем самым мораль интерпретировалась как нечто изначальное. Развернутое обоснование автономности морали было дано Кантом. В противовес превалирующей этической традиции и в прямой полемике со взглядами фр. материалистов, выводивших мораль из «природы человека». Кант приписывает ей доопытный, априорный статус: не нравственные принципы должны быть приведены в соответствие с фактами человеческого бытия, а, напротив, само человеческое бытие должно стать воплощением изначально самоочевидных нравственных принципов. Своим выводам Кант придает также моралистический смысл, полагая, что поведение является нравственным только тогда, когда оно мотивировано исключительно уважением к нравственному закону (категорический императив) и свободно от внеморальных побуждений себялюбия, стремления к счастью, социально-престижных моментов и т. д. Идея А. э. в той или иной форме заимствуется различными школами совр. буржуазной этики (интуитивизм, неопротестантизм, экзистенциализм я др.). А. э. является морализирующей формой (Морализирование) идеализма и как таковая подвергается принципиальной критике со стороны марксистского материализма. Отрицание автономности морали не означает, однако, перехода на т. зр. ее гетерономного истолкования. Сама дилемма автономности и гетерономности является ложной, исторически ограниченной. Мораль в ее научном, марксистском толковании отражает социально-историческую необходимость, выражает объективные интересы классов, общественных групп; источник морали находится за ее пределами, и в этом смысле она гетерономна. Вместе с тем мораль имеет свою специфику, собственную логику развития, она относительно самостоятельна, не выводится непосредственно из объективно-экономических факторов, т. е. в определенной степени автономна. Внутренняя активность морали проявляется, в частности, в реальном механизме поведения. Моральные установки, принципы и идеалы социалистической личности вдохновляются коренными, перспективными целями об-ва и поэтому часто противостоят требованиям текущего момента, ситуативным интересам, соображениям личной выгоды,... смотреть

АВТОНОМНАЯ ЭТИКА

АВТОНО́МНАЯ ЭТИКА (от греч. αὐτόνομος – независимый, от αὐτός – сам и νόμος – закон) – этика, основывающая свои принципы будто бы на собственных зак... смотреть

АВТОНОМНАЯ ЭТИКА

от греч. ????????? – независимый, от ????? – сам и ????? – закон) – этика, основывающая свои принципы будто бы на собственных законах, а не на началах, взятых извне; противопоставляется гетерономной этике. Различение автономной и гетерономной этики ненаучно и основано на отрицании того, что нравственность обусловлена объективными обществ. закономерностями. Принципы А. э. развивал Кант в "Критике практического разума" (1788, рус. пер. 1897). Выступая против этики франц. просветителей 18 в., он считал, что А. э. состоит в доказательстве независимости нравств. поведения от "чуждых" ему побуждений: личной заинтересованности, честолюбия, желания добра окружающим. Понятие "А. э." Канта связано с его концепцией "долг ради долга", поведения, продиктованного "уважением к моральному закону" (см. Категорический императив). Идея автономии индивидуальной воли впоследствии развивалась неокантианскими школами (марбургской и особенно баденской). Марксистская этика не признает абс. автономии морали и исходит из рассмотрения нравств. побуждений как отражения объективных социальных законов, обществ. потребностей и интересов людей. Лит.: Ланге Н., История нравственных идей XIX века, СПБ, 1888, гл 1; Mиртов Д., Нравственная автономия по Канту и Ницше, СПБ, [1905]. А. Ладыженский. Москва. ... смотреть

АВТОНОМНАЯ ЭТИКА

Аспект нравственного развития, который характеризует переход ребенка от безоговорочного подчинения правилам взрослых к представлениям о порядочности, основанным на взаимности и сотрудничестве. Дети учатся разрешать нравственные конфликты, проявляя заботу о других людях, а не только о себе. Правила больше не считаются жестко установленными и могут изменяться в соответствии с волей большинства. Безоговорочного послушания взрослым уже недостаточно, чтобы тот или иной поступок считался морально оправданным.... смотреть

АВТОНОМНАЯ ЭТИКА

АВТОНОМНАЯ ЭТИКА, см. в ст. Этика.

АВТОНОМНАЯ ЭТИКА

АВТОНОМНАЯ ЭТИКА, см. в ст. Этика.

АВТОНОМНАЯ ЭТИКА

АВТОНОМНАЯ Этика - см. в ст. Этика.

АВТОНОМНАЯ ЭТИКА

АВТОНОМНАЯ ЭТИКА , см. в ст. Этика.

АВТОНОМНАЯ ЭТИКА

АВТОНОМНАЯ ЭТИКА, см. в ст. Этика.

АВТОНОМНАЯ ЭТИКА

- см. в ст. Этика.

АВТОНОМНАЯ ЭТИКА

п.п. дербес әдеп

T: 111