Смотреть больше слов в «Большой Советской энциклопедии»
(John Gilmary Shea) — американский писатель; род. в 1824 г. Написал: "Discovery and exploration of the Mississippi valley" (1853); "History of the cath... смотреть
ши 1. предикатив разг. Произносимый вполголоса призыв к тишине как действие. 2. предикатив разг. Шипение, шелест, шорох и т.п. как действие. 3. межд. разг. Употр. как произносимый вполголоса призыв к тишине. 4. межд. разг. Употр. при обозначении звуков шипения, шелеста, шороха и т.п.<br><br><br>... смотреть
-ши суффикс Формообразовательная единица, образующая деепричастия совершенного вида (влезши, подстригши, сгрёбши и т.п.).
ши сущ., кол-во синонимов: 2 • божество (103) • стих (38) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: божество, стих
Ши (John Gilmary Shea) — американский писатель; род. в 1824 г. Написал: "Discovery and exploration of the Mississippi valley" (1853); "History of the catholic missions the Indian tribes of the United States" (1854); "Early voyage up and down the Mississippi"; "The catholic church in the United States"; "Lege ndary history of Ireland".<br><br><br>... смотреть
ШИВерховное божество в Китае.Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка.- Чудинов А.Н.,1910.ШИверховное божество в Китае.Словарь иностр... смотреть
I1) чий (песчаный тpостник); ақ ши белый чий (высокая жесткая тpава, стебли котоpой идут на изготовление циновок); шым ши разноцветный чий2) циновка (из чия или тальника, узоpчато обшитая pазноцветной шеpстью); ши орау мотать шерсть для плетения;- шиге жүн тарту равномерно складывать на циновке шерсть (для выделки кошмы); ши ұстау покрывать решетку юрты циновкой из чия3) ширма из циновок, сделанных из чия;- ши құрмаса, сүтке ит тиеді если не поставить ширму, собака вылакает молоко;- шиге кіру войти в ту часть юрты, которая отделена ширмойши барқыт вельвет;- ши борбай (бұт) пренебр. худосочный, тонконогий, очень худой;- ши қалпақ плетенная шляпа;- ши кеспе тонкая лапша;- ши мойын пренебр. тонкая шея;- ши мұрын диал. черт, сатанаII1) шрам, рана, опухоль;- аттың арқасында шиі бар на спине у лошади образовалась опухоль2) диал. спичина2) перен. разногласия;- олардың арасынан ши шықты между ними выявились разногласияши жүгірту плести интриги;- олардың арасына ши жүгіртті он плел интриги между ними;- ши шығару внести раздоры... смотреть
ШИ, жанр китайской классической поэзии. Классические Ш. 5-сложные и 7-сложные, со строго регламентированным чередованием музыкальных тонов разной высоты и сложным мелодическим рисунком. Строки рифмуются, как правило, через одну, рифма сквозная. Разновидностью Ш. являются «оборванные строки» (цзюэцзюй) четверостишия с одной нерифмованной (предпоследней) строкой. Появление силового ударения и многосложных слов в китайском языке сделало классический Ш. архаичным. Китайский верлибр, появившийся в XX в., также называется Ш. также в ст. Китайская литература. <p class="tab">Литература: </p><p class="tab">Серебряков С. А., Китайская поэзия XXI вв., Л., 1979.</p>... смотреть
1) Орфографическая запись слова: ши2) Ударение в слове: ши`3) Деление слова на слоги (перенос слова): ши4) Фонетическая транскрипция слова ши : [ш`и]5)... смотреть
ШИ, форма китайского стиха с одинаковым количеством слогов-иероглифов в каждой строке (обычно 5 или 7). В эпоху "Шицзина" (11-6 вв. до н. э.) обозначало поэзию в целом, позднее - письменную в отличие от песенной. В средние века понятие ши приобрело признаки поэтического жанра.<br><br><br>... смотреть
ШИ - форма китайского стиха с одинаковым количеством слогов-иероглифов в каждой строке (обычно 5 или 7). В эпоху "Шицзина" (11-6 вв. до н. э.) обозначало поэзию в целом, позднее - письменную в отличие от песенной. В средние века понятие ши приобрело признаки поэтического жанра.<br>... смотреть
ШИ , форма китайского стиха с одинаковым количеством слогов-иероглифов в каждой строке (обычно 5 или 7). В эпоху "Шицзина" (11-6 вв. до н. э.) обозначало поэзию в целом, позднее - письменную в отличие от песенной. В средние века понятие ши приобрело признаки поэтического жанра.... смотреть
ШИ, форма китайского стиха с одинаковым количеством слогов-иероглифов в каждой строке (обычно 5 или 7). В эпоху "Шицзина" (11-6 вв. до н. э.) обозначало поэзию в целом, позднее - письменную в отличие от песенной. В средние века понятие ши приобрело признаки поэтического жанра.... смотреть
форма китайского стиха с одинаковым количеством слогов-иероглифов в каждой строке, обычно 5 или 7. В эпоху «Шицзина» XI–VI вв. до н. э. обозначало поэзию в целом, позднее – письменную в отличие от песенной. В средние века понятие Ш. приобрело признаки поэтического жанра.... смотреть
ши, нескл., ср. (форма китайского стиха) Синонимы: божество, стих
мера объема в Китае, равна 8,42 ведра = 3,95 четверика = 103,6 литра.Синонимы: божество, стих
сокр. от шаговый искатель selettore passo a passo
Ударение в слове: ш`иУдарение падает на букву: и
ши ши, нескл., с. (форма китайского стиха)
песчаный тростник, чий, циновка из чия
ши бауырсақ
8 в. до н.э. "Историграф Бо". Историограф дин. Чжоу. Согласно "Го юй" (5 в. до н.э.), сформулировал положение о "гармонии" (хэ [1]) как источнике и выражении всего многообразия вещей и явлений, их сбалансированном взаимодействии: "гармония, по существу, рождает все вещи, тогда как единообразие (тун [ 1 ]) не приносит потомства". Понятие "хэ [1]" стало одной из гл. категорий классич. философии, науки и всей культуры Китая. ... смотреть
(ши борбай [бұт])букв. : ножки, как чийО худых детях
(1830 - 25.VI.1863) - один из гл. руководителей Тайпинского восстания в Китае. В 1853 во время похода тайпинов из Уханя на Нанкин командовал их авангар... смотреть
ШИ ДАКАЙ (1830-63) - деятель Тайпинского восстания в Китае, один из руководителей тайпинской армии.
(1830 — 25.6.1863) один из главных руководителей Тайпинского восстания (См. Тайпинское восстание) в Китае. Из зажиточных крестьян. В 1853 во вре... смотреть
ШИ ДАКАЙ (1830-63), деятель Тайпинского восстания в Китае, один из руководителей тайпинской армии.
ШИ ДАКАЙ (1830-63), деятель Тайпинского восстания в Китае, один из руководителей тайпинской армии.
ШИ ДАКАЙ (1830-63) , деятель Тайпинского восстания в Китае, один из руководителей тайпинской армии.
(1601-45) - кит. полководец. С 1628 находился на гос. службе у династии Мин. Участвовал в подавлении крест. восстания, руководимого Чжан Сянь-чжуном. Б... смотреть
Цай Мо. 8 в. до н.э. Глава придворных летописцев и астрономов царства Цзинь. Согласно "Цзо чжуани" (5 в. до н.э.), Ш.М., исходя из положения о "парности" всех вещей (см. Инь ян), оценил внутр. ситуацию в царстве Лу: указал на неизбежность политич. кризиса вследствие того, что "в храмах не постоянно поклоняются духам [предков], у правителя и подданных нет постоянного места (статуса)". Как и предсказывал Ш.М., луский правитель Чжао-гун был изгнан своим министром Ли Пинцзы. Возможно, высказывания Ш.М. отразили представления, легшие в основу доктрин конфуцианства: об универсальности космич. закономерностей, распространяющихся на об-во, о небрежении обычаями предков и ослаблении фиксированной социальной иерархии как признаке деградации об-ва, а также о правомерности устранения неугодного Небу монарха (см. Тянь, Мин [1], "Мэн-цзы", Ван дао). ... смотреть
ШИ НАЙАНЬ (1296-1370) - китайский писатель. Роман-эпопея о крестьянском восстании 12 в. "Речные заводи", основанный на народных преданиях.
Ши Цзы-ань (1296, Дунду, ныне г. Янчжоу, — 1370, Синхуа, окр. Янчжоу), китайский писатель. Сведения о нём скудны и б. ч. легендарны. Автор аван... смотреть
ШИ НАЙАНЬ (1296-1370), китайский писатель. Роман-эпопея о крестьянском восстании 12 в. "Речные заводи", основанный на народных преданиях.
ШИ НАЙАНЬ (1296-1370), китайский писатель. Роман-эпопея о крестьянском восстании 12 в. "Речные заводи", основанный на народных преданиях.
ШИ НАЙАНЬ (1296-1370) , китайский писатель. Роман-эпопея о крестьянском восстании 12 в. "Речные заводи", основанный на народных преданиях.
(J.J. Shea, р. 1889 г., американский оториноларинголог) 1) хирургическая операция при отосклерозе, заключающаяся в удалении стремени (вместе с основани... смотреть
(J. J. Shea, род. в 1889 г., амер. оториноларинголог) 1) хирургическая операция при отосклерозе, заключающаяся в удалении стремени (вместе с основанием), закрытии окна преддверия лоскутом, сформированным из стенки вены, и введении полиэтиленового трубчатого протеза между трансплантатом и лентикулярным отростком наковальни; 2) хирургическая операция при отосклерозе, заключающаяся в удалении ножек и головки стремени с образованием отверстия в его основании, после чего в это отверстие вводят конец тефлонового протеза, другую часть которого, имеющую форму кольца, надевают на длинную ножку наковальни.... смотреть
Ши операция (J. J. Shea, род. в 1889 г., амер. оториноларинголог) — 1) хирургическая операция при отосклерозе, заключающаяся в удалении стремени (вместе с основанием), закрытии окна преддверия лоскутом, сформированным из стенки вены, и введении полиэтиленового трубчатого протеза между трансплантатом и лентикулярным отростком наковальни; 2) хирургическая операция при отосклерозе, заключающаяся в удалении ножек и головки стремени с образованием отверстия в его основании, после чего в это отверстие вводят конец тефлонового протеза, другую часть которого, имеющую форму кольца, надевают на длинную ножку наковальни. <br><br><br>... смотреть
Тринадцатиканоние", "Тринадцать канонов". Собр. авторитетнейших памятников древнекит. мысли (кон. 2-го - кон. 1-го тыс. до н.э.), канонизированных конфуцианством и являвшихся в Китае вплоть до нач. 20 в. основой традиц. философии, науки, системы образования и гос. экзаменов для получения ученых степеней и офиц. должностей (кэ цзюй). R "Ш.с.ц." входят произведения самой широкой тематики (филос., религ.-этич., ритуально-дидактич., историч., художеств., филологич. и др.): "Чжоу и" ("Чжоуские перемены", или "И цзин" - "Канон перемен", "Книга перемен"), "Шу цзин" ("Канон [документальных] писаний", "Книга истории"), "Ши цзин" ("Канон стихов", "Книга песен"), "Чжоу ли" ("Правила благопристойности [эпохи] Чжоу"), "И ли" ("Образцовые церемонии и правила благопристойности"), "Ли цзи" ("Записки о правилах благопристойности", "Записки о ритуале"), "[Чунь цю] Цзо чжуань" ("[Летопись весен и осеней] с комментариями Цзо"), "[Чунь цю] Гунъян чжуань" ("[Летопись весен и осеней] с комментариями Гунъяна"), "[Чунь цю] Гулян чжуань" ("[Летопись весен и осеней] с комментариями Гуляна"), "Лунь юй" ("Суждения и беседы"), "Сяо цзин" ("Канон сыновней почтительности"), "Эр я" ("Приближение к классике" - первый в Китае толковый словарь, 3 - 2 вв. до н.э.), "Мэн-цзы". Термин "цзин [1]" - "канон", "канонич. книга", "уставной текст" - этимологически восходит к обозначению основы ткани, а в текстологич. смысле подразумевает нормативную структуру в виде девятиклеточного квадрата, заполняемого словами, предложениями или др. частями текста (см. Цзин вэй). Последнее значение цзин [1] реализовано в девятичленной архитектонике "Ш.с.ц.": три соч. о "благопристойности" (ли [2]) и "Чунь цю" ("[Летопись] весен и осеней") с тремя коммент. представляют собой два целостных образования, к-рые вместе с остальными произведениями "Ш.с.ц." складываются в систему из девяти канонов. Ядро "Ш.с.ц." - "Шестиканоние" ("Лю цзин") скомпоновали первые конфуцианцы, взявшие за основу древнейшие тексты - "Шу [цзин]" и "Ши [цзин]" (кон. 2-го-1-я пол. 1-го тыс. до н.э.). По крайней мере к 4 в. до н.э. в "Шестиканоние" входили: "Ши [цзин]", "Шу [цзин]", "Ли" ("Ли цзи" или "И ли"), "Юэ [цзин]" ("[Канон] музыки"), "[Чжоу] и", "Чунь цю". Отсутствующий ныне "Юэ цзин" или числился в этом наборе номинально, как приложение к "Ши цзину" (т.зр. каноно-ведческой школы цзиньвэнь цзин сюэ, см. Цзин сюэ), или был уничтожен во время сожжения конф. лит-ры по приказу императора Цинь Шихуана в 213 г. до н.э. (т.зр. школы гувэнь цзин сюэ). Возможно, части "Юэ цзина" вошли в главу "Юэ цзи" ("Записки о музыке") "Ли цзи". В 136 г. до н.э. "Пятиканоние" ("У цзин"), т.е. "Шестиканоние" без "Юэ цзина", было признано основой офиц. идеологии и системы образования. В пер. правления дин. Тан (618 - 907) были включены в канонич. свод и все проч. указ, произв. "Ш.с.ц.", кроме "Мэн-цзы". При дин. Сун (960 - 1279) неоконфуцианцы (см. Неоконфуцианство) дополнили конфуцианизированное, но преимущественно доконф. "Пятиканоние" собственно конф. "Четверокнижием" ("Сы шу") в составе "Да сюэ" ("Великое учение" - гл. "Ли цзи"), "Чжун юн" ("Срединное и неизменное" - гл. "Ли цзи"), "Лунь юй", "Мэн-цзы". Книги-шу [5], с одной стороны, стоят ниже канонов-цзин [1], но с др. - ассоциируются с древнейшим каноном "Шу [цзин]", т.е. "Книгой с большой буквы" (ср. Библия). С 12 - 13 вв. "Ш.с.ц." стало публиковаться в его нынешнем виде. В 1816 ученый и гос. деятель Жуань Юань выпустил в свет "Ш.с.ц." с наиболее полной сводкой авторитетных коммент., толкований и собств. разъяснений. *Ш.с.ц. чжу шу ("Тринадцатиканоние" с коммент.). Кн. 1 - 40. Пекин, 1957; Жуань Юань. Ш.с.ц. чжу шу фу цзяо кань цзи ("Тринадцатиканоние" с коммент., дополненное записками о сверке текстов). Т. 1 - 2. Пекин, 1982. "Радуль-Затуловский Я.Б. Конфуцианство и его распространение в Японии. М. - Л., 1947. С. 3 - 64; Карапетьяни A.M. Формирование системы канонов в Китае // Этнич. история народов Вост. и Юго-Вост. Азии в древности и ср. века. М., 1981; Кобзев А.И. Учение о символах и числах в кит. классич. философии. М., 1994. А.И. Кобзев ... смотреть
Тринадцатиканоние, Тринадцать канонов (канонических книг). Собрание авторитетнейших памятников древнекитайской мысли (конец II - конец I тысячелетия до... смотреть
см. тринадцатиканоние
ШИ САНЬ ЦЗИН («Тринадцать канонов», «Тринадца-тиканоние») — свод канонизированных конфуцианством др.-кит. памятников II—I тыс. до н.э., окончательн... смотреть
ШИ САНЬ ЦЗИНТринадцатиканоние, Тринадцать канонов (канонических книг). Собрание авторитетнейших памятников древнекитайской мысли (конец II - конец I тысячелетия до н.э.), канонизированных конфуцианством и являвшихся в Китае вплоть до начала 20 в. основой традиционной философии, науки, системы образования и государственных экзаменов для получения ученых степеней и официальных должностей (кэ цзюй). В Ши сань цзин входят произведения самой широкой тематики (философской, религиозной этической, ритуально-дидактической, исторической, художественной, филологической и другой): Чжоу и (Чжоуские перемены, или И цзин - Канон перемен, Книга перемен), Шу цзин (Канон писаний, Книга истории), Ши цзин (Канон стихов, Книга песен), Чжоу ли (Правила благопристойности Чжоу), И ли (Образцовые церемонии и правила благопристойности), Ли цзи (Записки благопристойности, Записки о ритуале), (Чунь цю) Цзо чжуань (( весен и осеней) с комментариями Цзо), (Чунь цю) Гунъян чжуань (( весен и осеней) с комментариями Гунъяна), (Чунь цю) Гулян чжуань (( весен и осеней) с комментариями Гуляна), Лунь юй (Суждения и беседы), Сяо цзин (Канон сыновней почтительности), Эр я (Приближение к классике - первый в Китае толковый словарь, 3-2 вв. до н.э.), Мэн-цзы. Термин "цзин1" - "канон", "каноническая книга", "уставной текст" - этимологически восходит к обозначению основы ткани, а в текстологическом смысле подразумевает нормативную структуру в виде девятиклеточного квадрата, заполняемого словами, предложениями или другими частями текста (см. ЦЗИН ВЭЙ). Последнее значение цзин1 реализовано в девятичленной архитектонике Ши сань цзина: три сочинения о "благопристойности" (ли2) и Чунь цю (" весен и осеней") с тремя комментариями представляют собой два целостных образования, которые вместе с остальными произведениями Ши сань цзина складываются в каноносообразную систему из девяти канонов. Ядро Ши сань цзина - Шестиканоние (Лю цзин) скомпоновали первые конфуцианцы, взявшие за основу древнейшие тексты - Шу и Ши (конец II - 1-я половина I тысячелетия до н.э.). По крайней мере к 4 в. до н.э. в Шестиканоние входили: Ши , Шу , Ли (Ли цзи или И ли), Юэ ( музыки), и, Чунь цю. Отсутствующий ныне Юэ цзин или числился в этом наборе номинально, как приложение к Ши цзину (точка зрения каноноведческой школы цзинь вэнь цзин сюэ), или был уничтожен во время сожжения конфуцианской литературы по приказу императора Цинь Шихуана в 213 до н.э. (точка зрения школы гу вэнь цзин сюэ). Возможно, части Юэ цзина вошли в текст Юэ цзи (Записки о музыке), являющийся ныне главой Ли цзи. В 136 до н.э. Пятиканоние (У цзин), т.е. Шестиканоние без Юэ цзина, было признано основой официальной идеологии и системы образования. В период правления династии Тан (618-907) были включены в канонический свод и все прочие указанные произведения Ши сань цзин, кроме Мэн-цзы. При династии Сун (960-1279) неоконфуцианцы (см. НЕОКОНФУЦИАНСТВО) дополнили конфуцианизированное, но преимущественно доконфуцианское Пятиканоние собственно конфуцианское Четверокнижием (Сы шу) в составе Да сюэ (Великое учение - глава Ли цзи), Чжун юн (Срединное и неизменное - гл. Ли цзи), Лунь юй, Мэн-цзы. Книги-шу5, с одной стороны, стоят ниже канонов-цзин1, но с другой - ассоциируются с древнейшим каноном Шу цзином, издревле именовавшимся просто Ши, т.е. "Книгой" с большой буквы. С 12-13 вв. Ши сань цзин стало публиковаться в его нынешнем виде. В 1816 ученый и государственный деятель Жуань Юань (1764-1849) выпустил в свет Ши сань цзин с наиболее полной сводкой авторитетных комментариев, толкований и собственных разъяснений.... смотреть
Ши Тсу (Ши Тцу, Ши-Тсу, Ши-Тцу)Ши Тсу (собака-лев, собачка хризантема) — порода собак. Корни Ши Тсу происходят из Китая. До 20-ых годов XX века собачки... смотреть
Ши Шоудао, прозв. Цулай сяньшэн ("учитель из Цулая"). 1005, Фэнфу окр. Яньчжоу (к юго-вост. от совр. Тайаня пров. Шаньдун), - 1045. Ученый-конфуцианец, литератор. Имел высшую ученую степень цзиньши. Служил при дворе наследника престола, впоследствии в уединении посвятил себя ученым и лит. занятиям. Соч. Ш.Ц. сведены в сб. "Цулай цзи" ("Собр. произв. [учителя из] Цулая"). Вместе с Сунь Фу и Ху Аем получил известность как один из "трех учителей начала эпохи Сун"; так же, как и они, ратовал за возрождение ортодокс, конф. традиции, к-рую видел в "изучении гуманности (жэнь [2]), долга/справедливости (и [1]), норм благопристойности (ли [2]) и музыки". Доказывал непрерывность "передачи традиции" (дао тун) от мифич. культурных героев (Фуси, Шэньнуна) и древних "совершенномудрых" (см. Шэн [1]) до Конфуция и далее вплоть до совр. ему эпохи, рассматривая эту традицию как "единое учение". Считал даосизм и буддизм источником суеверий, с позиций конф. рационализма отрицал существование сверхестеств. сил: "Между Небом и Землей непременно отсутствуют три вещи: духи и святые, искусство золотой [пилюли бессмертия), будды". Пользовался широкой популярностью у современников как поэт. *Ши Цулай сяньшэн вэнь цзи (Собр. писаний учителя Ши из Цулая). Пекин, 1987. Сюй Юаньхэ ... смотреть
Историч. записки", "Записки историографа", "Записки историка". Соч. историографа Сыма Цяня (2 - 1 вв. до н.э.), первое в Китае историко-биографич. произв. Первоначальные назв. - "Тайши-гун шу" ("Книга придворного историографа (астролога)"), "Тайши-гун цзи", или "Тайши цзи" ("Записки придворного историографа"). В пер. правления Хуань-ди, императора дин. Вост. Хань, назв. книги было сокращено до "Ш.ц.". Памятник включает 130 пяней (глав) и состоит из 526500 иероглифов. При создании "Ш.ц." Сыма Цянь использовал материалы из древнекит. памятников - "Шу цзин", "Го юй", "Цзо чжуань", "Чжань го цэ" и др., филос. соч., напр, принадлежащие Лу Цзя и Цзя И, и имп. архивы, а также сведения, собранные им во время поездок по стране, фиксировал личные впечатления и устные предания. "Ш.ц." охватывает пер. от полуреальной, полумифич. древности - эпохи правления легендарного Хуан-ди ("Желтого императора", 3-е тыс. до н.э.) до ханьского У-ди (140 - 87 до н.э.) и представляет собой описание историч. событий и реалий в обл. политики, экономики и культуры. Особенно подробно освещены события 5 - 2 вв. до н.э. "Ш.ц." включает пять разд.: "Бэнь цзи" ("Осн. записи", 12 пяней), "Бяо" ("[Хронологич.] таблицы", 10 пяней), "Шу" ("[Восемь] трактатов", 8 пяней), "Ши цзя" ("Наследственные дома", 30 пяней), "Ле чжу-ань" ("Жизнеописания", 70 пяней). "Бэнь цзи" представляет собой сб. историч. хроник, описывающих деяния династий и государей. В главах, относящихся к доциньскому пер. (до сер. 3 в. до н.э.), объектом описания служат целые династии, а в тех, что охватывают последующий пер., - отд. правители. В разд. "Бэнь цзи" внесена и глава о Сян Юе, к-рый официально не был императором, но фактически оказался правителем империи после 206 до н.э. Разд. "Бяо", к-рый начинается с подраздела "Сань дай ши бяо" ("[Хронологич.] таблицы трех династий") и заканчивается подразделом "Хань син и лай цзян сян мин чэнь нянь бяо" ("[Хронологич.] таблицы знаменитых чиновников, министров и военачальников со времени расцвета дин. Хань"), с помощью таблиц фиксирует крупные события и деятельность историч. личностей, не отраженные в разд. "Ле чжуань" и дополняющие его. В разд. "Шу" предпринята попытка изложить историю гос. строя, законодательства и церемониальных установлений, различных областей знания и отразить совр. автору состояние экономики, водного хозяйства, астрономии, календаря, культуры и искусства. При составлении "Хань шу" в 1 в. Бань Гу переработал этот разд. в "Записи" ("Чжи"), оставив содержание практически без изменений. Впоследствии назв. "записи" стало характерным для обозначения тех частей историч. трактатов, к-рые излагали систему гос. законов и установлений. Разд. "Ши цзя" начинается с гл. "У Тайбо ши цзя" ("Наследственный дом У Тайбо") и заканчивается гл. "Сань ван ши цзя" ("Наследственные дома трех ва-нов"). В нем излагается история аристократич. родов древнекит. царств Лу, Вэй, Ци и Чу, в т.ч. рода Кун, к к-рому принадлежал Конфуций, а также рода Чэнь Шэ - руководителя крестьянского восстания, приведшего к падению дин. Цинь (221 - 207 до н.э.). Разд. "Ле Чжуань" начинается с главы "Бо И ле чжуань" ("Жизнеописание Бо И") и завершается главой "Тайши-гун цзы сюй" ("Послесловие придворного историографа"), в к-рой, в части., содержатся сведения о шести древнекит. филос. школах (иньян цзя, конфуцианстве, мо цзя, мин цзя, фа цзя и даодэ цзя). Описание жизни историч. личностей сопровождается изложением фактов истории соседних гос-в и народов, населявших империю, их происхождение, обычаи и традиции, отношения с империей. Нек-рые главы данного разд. посвящены одному лицу, другие - группам историч. героев. Если характеры героев, по мнению автора, одинаковы или сходны, он дает их параллельное описание. В позднейших историч. трудах материалы подобного жанра, рисующие историю сопредельных стран и населяющих Китай народов, стали именовать "описаниями иноплеменников четырех [концов страны]" ("сы и чжуань"), а историко-этнографич. описания Сыма Цяня использовались в качестве образца. Структура "Ш.ц." стала канонич. для династийных хроник. Памятник отличается также высокими художеств, достоинствами и оказал значительное влияние на развитие лит. традиции. В "Хань шу" упоминалось о 10 утерянных главах "Ш.ц." В дошедшем до нас тексте они присутствуют: четыре из них восполнил Чу Шаосюнь (2 в. ?), восстановители других не известны. В остальных главах "Ш.ц." описания событий, происшедших после пер. 100 - 97 до н.э., также восстановлены гл. обр. Чу Шаосюнем. Осн. коммент. к "Ш.ц." считаются следующие: "Ш.ц. цзи цзе" ("Собр. толкований к "Историч. запискам") Пэй Иня (5 в.); "Ш.ц. со инь" ("Поиски сокрытого в "Историч. записках") Сыма Чжэня (8 в.); "Ш.ц. чжэн и" ("Правильное толкование "Историч. записок") Чжан Шоуцзе (8 в.); "Ш.ц. чжи и" ("Заметки об "Историч. записках") Лян Юйшэна (18 в.); "Ш.ц. тань юань" ("Исслед. происхождения "Историч. записок") Цуй Ши (19 -нач. 20 в.); "Ш.ц. синь цзяо чжу" ("Новый испр. коммент. к "Историч. запискам") Чжан Линькая (19 в.). *Сыма Цянь. Историч. записки (Ш.ц.). Т. 1 (пер. с кит. и коммент. Р.В. Вяткина и B.C. Таскина под общ. ред. Р.В. Вяткина). М., 1972; Т. 2, 1975; Т. 3 (пер. с кит., предисл. и коммент. Р.В. Вяткина), 1984; Т. 4, 1986; Т. 5, 1987; Т. 6, 1993; Сыма Цянь. Ш.ц. Т. 1 - 14. Пекин, 1955; Chavannes E. Traduits el annotes par, Les memoires historiques de Se-ma Tslen. P., 1885 - 1905. T. 1-5; Ssu-ma Chien Records of the Grand Historian of China. Translated from the "Shin Chi" of Ssu-ma Chien by B. Watson. Vol. 1-2. N.Y. - L., 1961. **Кроль Ю.Л. Сыма Цянь - историк. М., 1970; Такикава Камэтаро (Сигэн). Ш.ц. хуэй чжу као чжэн (Кри-тич. исследование коммент. к "Историч. запискам"). Т. 1 - 10. Токио, 1934, Пекин, 1955; Чжу Дунжунь. Ш.ц. яньцзю (Исслед. "Историч. записок"). Шанхай, 1948; Го Сунтао. Ш.ц. чжа цзи (Заметки об "Историч. записках"). Шанхай, 1957; Сыма Цянь юй Ш.ц. (Сыма Цянь и "Историч. записки") // Вэнь ши чжэ (Лит-pa, история, философия). Вып. 3. Пекин, 1958; Ш.ц. пин линь (Собр. коммент. к "Историч. запискам"). Т. 1 - 5. Тайбэй, 1968; Чэнь Чжи. Ш.ц. синь чжэн (Новые толкования "Историч. записок"). Тяньцзинь, 1979; Чжан Дакэ. Ш.ц. яньцзю. Ланьчжоу, 1985; Gardner Ch.S. Chinese Traditional Historiography. Camb., 1938; Kierman F.A. Ssu-ma Chiens Historiographical Attitude as Reflected in Four Late Warring States Biographies. Wiesbaden, 1962; Crawford R. The Social and Political Philosophy of the Shin-chi // Journal of Arts and Science. August 1963. Vol. XXII. N 4. cm. также лит-ру к ст. Сыма Цянь. Пань Фуэнь ... смотреть
1-я общая история Китая с древнейших времен до 1 в. до н.э. Создана кит. историком Сыма Цянем. Положила начало кит. династийным историям. Сост... смотреть
см. записки историографа
Канон стихов", "Книга песен". Самое раннее поэтич. собр. кит. древности. Состоит из 305 произв. В эпоху, предшествовавшую воцарению дин. Цинь (221 - 207 до н.э.), носило назв. "Ши" ("Песни"), или "Ши сань бай" ("Триста песен"); иероглиф ши [6] ("песни") тогда обозначал некий синкретич. жанр - единство текста, аккомпанемента и танцевальных движений, впоследствии - "стихи". Когда ханьский У-ди (император дин. Зап. Хань, 140 - 87 до н.э.) из "ста [филос.] школ" в качестве офиц. идеологии выбрал конфуцианство и учредил звание боши ("д-р") по конф. "Пятиканонию" ("У цзин"), "Песни" вошли в состав канона и получили назв. "Ш.ц.". Памятник состоит из трех частей - "[Го] фэн" ("Нравы [царств]"), "Я" ("Оды") и "Сун" ("Гимны"). В разд. "Го фэн" собраны 160 местных нар. песен 15 царств эпохи Чжоу (11 - 3 вв. до н.э.). Разд. "Я" объединяет 105 "песен", сложенных при дворе вана - государя дин. Чжоу, в столице и ее окрестностях, и включает два подраздела: "Да я" ("Большие оды"), 31 "песня", и "Сяо я" ("Малые оды"), 80 "песен" (фактически 74 и шесть т.н. "Мелодий для шэна" - губного музыкального инструмента, т.е. песен без слов, имеющих только назв.). Разд. "Сун" содержит 40 "гимнов" и членится на три подраздела: "Чжоу сун" ("Гимны [дома] Чжоу"), "Лу сун" ("Гимны [князей] Лу") и "Шан сун" ("Гимны [дома] Шан"). Два последних подраздела представляют собой храмовые песнопения, распространенные в 8 - 3 вв. до н.э. в царствах Лу и Сун. Произв., вошедшие в "Ш.ц.", согласно "Хань шу" (1 в.) и др. древним источникам, собирались спец. чиновниками двора чжоуского вана - синжэнь ("путниками"), или цюжэнь ("глашатаями"), а также представлялись ко двору сановниками разных рангов. Они служили своего рода информацией с мест "о нравах народа" ("Ли цзи", 6 - 2 вв. до н.э.) для принятия политич. решений ("Го юй", 5 - 3 вв. до н.э.), совершенствования церемониальных установлений и ритуальной музыки. Корпус "Ш.ц." сформировался в основном предположительно в 10 - 6 вв. до н.э. Согласно версии, представленной в "Ши цзи" Сыма Цяня (2 - 1 вв. до н.э.), "Ш.ц." составлен Конфуцием (6 - 5 вв. до н.э.). Каноноведами 19 в. эта версия подвергнута сомнению: по нек-рым данным, список "песен", относящихся к разд. "Го фэн", почти полностью совпадал с известным ныне уже в 544 до н.э., когда Конфуцию было 8 лет. Он, вероятно, мог быть редактором "Ш.ц.", перестроившим структуру памятника (последовательность "песен"), выправившим его музыкальную часть и использовавшим его в качестве учебного пособия для своих учеников. Ныне существуют версии авторства лишь на несколько вошедших в "Ш.ц." произв. Местность, описываемая в "песнях", - в осн. р-н Великой Кит. равнины, относящийся к бассейну р. Хуанхэ (совр. пров. Шэньси, Шаньси, Хэнань, Хэбэй, Шаньдун, южн. часть пров. Ганьсу и сев. часть пров. Хубэй). "Ш.ц." оказал глубокое влияние на кит. лит-ру последующих столетий как памятник художеств, творчества и историч. источник. В "песнях" разд. "Го фэн" отражены нравы и обычаи, мысли и чувства простого народа, превратности его жизни, социальные и этич. отношения, содержится критика роскоши и безнравственности господствующих классов. Большинство произв. из разд. "Да я" и "Сяо я" представляют собой торжественные песнопения, исполнявшиеся с музыкальным сопровождением. Наряду с прославлением предков и духов они содержат увещевания, обращенные к правителям; в нек-рых излагаются полулегендарные, полуреальные версии истории рода Чжоу до момента свержения У-ваном дин. Тан-Инь (кон. 12 или 11 в. до н.э.) и основания дин. Чжоу. Нек-рые "оды" разд. "Да я" и большая часть разд. "Сяо я" отражают политич. реальность 9 - 7 вв. до н.э. - упадок правящей дин. и разложение рабовладельческого строя, выражают тревогу по поводу ослабления дома Чжоу. 31 произв. подраздела "Чжоу сун" относится к пер. Зап. Чжоу (11-нач. 8 в. до н.э.), гл. обр. к начальному его этапу. Они воспевают "заслуги и добродетели" предков дин., отражают реалии экономим, жизни, прежде всего земледелия. "Лу сун" и "Шан сун" представлены лишь девятью "гимнами", что отражает политич. ситуацию - главенство дома Чжоу, хотя произв. этих подразделов выше в художеств, отношении. В большинстве "песен" "Ш.ц." стих состоит из четырех моносиллабич. слов с рифмой в конце стиха, но встречаются и др. варианты стихотворной формы. В "Ш.ц." использованы специфич. выразительные средства, канонизированные последующей филологич. традицией. Согласно традиц. историч. версии, списки "Ш.ц." были уничтожены в пер. правления дин. Цинь вместе с др. конф. лит-рой. В эпоху Хань (3 в. до н.э. - 3 в. н.э.) были известны четыре списка "Ш.ц.": "Ци ши" ("Песни из Ци", или "Циская [версия "Канона] стихов") связывался с именем Юань Гу, уроженца царства Ци; "Лу ши" ("Песни из Лу", или "Луская [версия "Канона] стихов") - с именем Шэнь Пэя из царства Лу; "Хань ши" ("Песни [рода] Хань", или "[Канон] стихов [в версии] Ханя"), восстановление к-рого приписывается Хань Ину из царства Янь; "Мао ши" ("Песни [рода] Мао", или "Канон стихов" [в версии] Мао"), реставрация к-рого относится на счет Мао Чана из царства Чжао. Первые три списка имели хождение уже во 2 в. до н.э., а в 3 - 4 вв. н.э. были утеряны; "Мао ши" появился позднее и сохранился до наших дней, поэтому "Ш.ц." называют также "Мао цзин" ("Канон [стихов] Мао"). Самые известные коммент. к "Ш.ц." - "Мао ши цзянь" ("Коммент. к "[Канону] стихов [в версии] Мао"), принадлежащий Чжэн Сюаню (2 в.); "Мао ши чжэн и" ("Истинное толкование "[Канона] стихов [в версии] Мао") Кун Инда (кон. 6 - 7 в.); "Ши цзи чжуань" ("История собрания "[Канона] стихов") Чжу Си (12 в.); "Ши Мао чжуань шу" ("История [собрания "Канона] стихов [в версии] Мао и коммент. [к нему]") Чэнь Хуаня (кон. 18 - 19 в.); "Мао ши чжуань цзянь тун и" ("Разъяснения и коммент. к "[Канону] стихов [в версии] Мао") Ма Жуйчэня (кон. 18 - 19 в.); "Ши сань цзя и цзи шу" ("Сводный коммент. к трем спискам "[Канона] стихов") Ван Сяньцяня (19 - нач. 20 в.). *Шицзин. Пер. с кит. А.А. Штукина. М., 1957; Ш.ц.: гоюй чжуцзе ("Канон стихов" с коммент. на байхуа). Шанхай, 1934; Цзян Иньсян (пер. и коммент.). Ш.ц. и чжу ("Канон стихов" в пер. на совр. яз. и с коммент.). Пекин, 1983; Cheu king. Tr. par Couvreur S. Hien hien, 1896; The Book of Odes. Chinese Texts, Transcription and Translation by B. Karigren. Stock., 1950; Shih ching. The Confucian Odes. The Classic Anthology Defined by Confucius (tr. by E. Pound). N.Y., 1959; **Федоренко Н.Т. "Шиц-зин" и его место в кит. лкт-ре. М., 1958; Лит-ра древнего Китая. М., 1969. С. 97 - 126, 283 - 5; Лчхтман В.В. Трансформация чжоуской и шан-ской пространственных моделей в "Гимнах Лу" // 20-я НК ОГК. Ч. 1. М., 1989; Гао Хэн. Ш.ц. инь лунь (О "Каноне стихов") // Вэнь ши чжэ (Лит-ра, история, философия). Вып 5. Пекин, 1956; Его же. Ш.ц. цзинь чжу (Новые коммент. к "Канону стихов"). Шанхай, 1980; Юй Гуаньин. Ш.ц. сюань и (Толкование избр. мест из "Канона стихов"). Пекин, 1958; Чэнь Цзычжань. Ш.ц. чжи цзе (Толкования "Канона стихов"). Т. 1 - 2. Шанхай, 1983; Чэнь Хунтянь, Люй Лань. Ш.ц. соинь (Указатель к "Канону стихов"). Пекин, 1984; Matsumoto Masaaki A Study of the Shih-Ching. Tokyo, 1958; Wang CM. The Bell and the Drum. Shih Ching as Formulatic Poetry in an Oral Tradition. Berk. (Calif.), 1974; Nikkila P. Early Confucianism and Inherited Thought in the Light of Some Key Terms of the Confucian Analects. Vol. 1: The Terms in Shu Ching and Shih Ching. Helsinki, 1982. Пань Фуэнь ... смотреть
сборник нар. песен, сказаний и ритуал. гимнов, одна из книг конфуцианского канона. Все 305 песен «Ш. ц.», датируемые 11 — 7 вв. до н.э., были ... смотреть
см. книга песен
Ок. 390 -ок. 330 до н.э. Гос. деятель, мыслитель-легист (см. Легизм), видимо испытавший определенное влияние взглядов Конфуция. Принимал участие в осуществлении реформ Шан Яна в царстве Цинь, после его гибели бежал в царство Шу. Выступал за правление на основе "прежде всего законов (фа [1]), [установленных] правителем", что считал условием применения "искусства (шу [2]) Конфуция", т.е. реализации его учения. В таком случае "имена естеств. образом выправляются (см. Чжэн мин), указы и [гос.] дела упрочиваются, награды и наказания воздаются по заслугам". Освещающий взгляды Ш.Ц. трактат "Ши-цзы", упоминаемый в "Хань шу" (1 в.), библиографич. разд. "И вэнь чжи", не сохранился. В сб. "Цюнь шу чжи яо" ("Собр. книг о задачах управления", 7 - 8 вв.) включены 13 пяней под назв. "Цюань сюэ" ("Учение о советах"), приписываемые Ш.Ц., но содержащие много анахронизмов и, вероятно, являющиеся подделкой. Различные редакции этого текста включались в лит. сб-ки 17-19 вв., сост. Чжан Цзуньшунем, Ван Цзипзем, Жэнь Чжаолинем и др. учеными. ... смотреть
Ши Чжанцин. 1 в. до н.э. Каноновед-ицзинист, основоположник "учения г-на Ши" (Ши-ши сюэ) о "Чжоу и" в русле "школы текстов новых письмен" (цзиньвэнь цзин сюэ, см. Цзин сюэ). Уроженец обл. Фэй (восток совр. уезда Фэйсянь пров. Цзянсу). Сведения о жизни и творчестве содержатся в "Хань шу" ("История дин. Хань", 1 в.). В библиографич. разд. этого памятника упомянуты 13 пяней (глав) "Я цзина" ("Канона перемен") с коммент. Ш.Ч., Мэн Си и Лянцю Хэ. Вместе с двумя последними изучал "Чжоу и" у Тянь Ваньсуня, ученика Тянь Хэ. При императоре Сюань-ди (73 - 49 до н.э.) получил звание боши ("д-р", "гл. эрудит"). Принимал участие в известной дискуссии в зале Шилянгэ (51 до н.э.) наряду с Лянцю Хэ, Сюань Чэном, Чжан Чанъанем, Сюэ Гуандэ, Дай Шэном, Янь Пэнцзу, Сюй Гуаном, Лю Сяном, Чжоу Цином и др. известными учеными относительно разногласий в трактовке "Пяти канонов" ("У цзин"). Считается, что в ходе этой дискуссии определились осн. каноноведческие школы эпохи Хань (до нач. 3 в. н.э.), по к-рым присваивалось звание боши, и было решено расширить круг каноноведческих версий, знание к-рых считалось достойным указ, звания. Соч. Ш.Ч. утеряны. В сб. Ма Гоханя (18 в.) "Юйханьшань фан цзи и шу" ("Оставленные [потомкам] книги, собранные в обители Юйханьшань") вошло комментаторское соч. "Чжоу и Ши-ши чжан цзюй" ("Разбивка "Чжоуских перемен" по фразам [в версии] г-на Ши"). Ли Си ... смотреть
Новое изложение рассказов, в свете ходящих". Сб. историй из жизни выдающихся мыслителей с сер. 2 в. по нач. 5 в. Выдающийся памятник культурной традиции и ценный историч. источник. Сост. в 30-х гг. 5 в. коллегией ученых под главенством Лю Ици-на. Снабжен обширными коммент. Лю Сяобяо (5 в.). ... смотреть
"ШИ ШО СИНЬ ЮЙ" "Новое изложение рассказов, в свете ходящих"Сб. историй из жизни выдающихся мыслителей с сер. 2 в. по нач. 5 в. Выдающийся памятник ку... смотреть
китайский астроном (4 в. до н. э.). Автор древнейшего звездного каталога «Синг-Чинг», содержавшего 800 звезд. Астрономический словарь.EdwART.2010.
ШИ ШЭНЬ - китайский астроном (4 в. до н. э.). Автор древнейшего звездного каталога "Синг-Чинг", содержавшего 800 звезд.
ШИ ШЭНЬ, китайский астроном (4 в. до н. э.). Автор древнейшего звездного каталога "Синг-Чинг", содержавшего 800 звезд.
китайский астроном 4 в. до н. э. Один из составителей звёздного каталога, в котором приводились сведения о 800 звёздах. Этот каталог — древнейш... смотреть
ШИ ШЭНЬ , китайский астроном (4 в. до н. э.). Автор древнейшего звездного каталога "Синг-Чинг", содержавшего 800 звезд.
ШИ ШЭНЬ, китайский астроном (4 в. до н. э.). Автор древнейшего звездного каталога "Синг-Чинг", содержавшего 800 звезд.
Кит. эквивалент санскр. термина "двадашанга пратитьясамутпада", двенадцатичленной формулы взаимодействия "обусловленных" дхарм (фа [1], п. 2) применительно к описанию жизни сознательного существа. Члены формулы связаны между собой отношениями последовательности, но не логич. выведением последующего члена из предыдущего и группируются по отношению к "прошлой", "настоящей" и "следующей" жизни. К "прошлой" жизни относится: 1. Этап "омраченнести" - санскр. авидья, кит. у мин [2], охваченность страстями, обусловливающая продолжение безначального "волнения дхарм". 2. "Содеянное" (санскара, син [3])-образ жизни, действия и мысли, влияющий на характер сложения скандх (см. У юнь) в новую жизнь. Настоящая жизнь включает: 3. "Сознание" (виджняна, ши [4]), обозначение первого момента новой жизни, когда пробуждается сознание. 4. "Нечувственное и чувственное" (нама-рупа, мин сэ) - пер. эмбрионального состояния человека: наличие необъединенных элементов "нечувственного" и "чувственного" при отсутствии переживаний. 5. "Шесть баз" (шадаятана, лю жу) - начало развития т.н. "шести органов", еще не действующих. 6. "Соприкосновение" (спарша, цзе) - начало взаимодействия всех элементов "нечувственного" и "чувственного", безотчетного переживания объективного в эмбриональном состоянии существа и нек-рое время после появления его на свет. 7. "Чувство" (ведана, шоу) - пер. простейших эмоций, переживания чувства приятного, неприятного и безразличного в течение двух лет после рождения. 8. "Вожделение" (тришна, ай [1]) - пробуждение сексуального чувства через 16 - 17 лет после рождения. 9. "Стремление" (упадана, цюй) к неким целям, показатель взросления. 10. "Жизнь" ("наличность" - бхава, ю) - все более глубокое погружение в бытие, прерываемое промежуточным состоянием физич. смерти. После него определенная жизнью человека тенденция к форме группирования дхарм проявляет себя в следующей жизни. 11. "Рождение" (джати, шэн [2]) - первый момент зачатия и пробуждения сознания - соответствует 3-му пер. 12-членной формулы ("сознание") предыдущей жизни. 12. "Старость и смерть" (джара-марана, лао сы), охватывающие по сути всю человеч. жизнь (т.к. старение начинается с момента рождения). Перерыв в этой цепи означает прекращение "волнения" дхарм, затухание движущей силы бытия и погружение в нирвану (кит. Непань). В трактатах различных направлений буддизма формула Ш.э.и.ю. осмысляется с т.зр. соответствующих версий учения о дхармах. **Розенберг О.О. Труды по буддизму. М., 1991. С. 167 - 78. ... смотреть
см. дхарм "обусловленных" двенадцатичленная формула взаимодействия